大量石镳、陶器、骨器的碎片，还有刻有洞眼的石矛、石镰、石磨和用一块石板及一根石杆组成的石砥励，它是用来撒压带粒粮食所用的，类似今天面板和撤面杖。而一个个石碳，正印证那遥远的艰厥岁月和飞矢如雨的情景。

在忽尔汗畔东边最高大山天岭夹芯子的陡峭悬崖上，有一座百米方圆的古城，城内布满了穴居。其交通不便，取水困难，野兽包围，为什么在上面建城，至今是一个谜，使人想起同一时期的印加人、玛雅人城建山顶的旧俗。

出上的野生植物均比山下繁密茂盛。山下盛开的鞋子香，高不过一来半，在这里竟高逾兰来，人在其下走过伸手够不到花朵。山下药花役开鸡大小的花，这里花大如盆。林中草丛可见琳琅满目的各种中草药，其中一株黄芪高达三米，野生灵芝也大若盆子。

相传，一个叫萨木什的人，他家墙壁上挂有“伯昨石勒喀”即布缝的“乌龙贝子”祖先神。“哈噶界”衣服上则缝着保护神。它们挂在孩子们的身上，保佑孩子不染杂殃，平安长大。

萨布什重礼节，请安时根据不同对象，弯腰程度不同，对长两辈的老人要深弯腰，请安后还要肃立；对长一辈的年长者，要稍弯腰，请安后不肃立；对同辈年长者，弯一点腰即可。

“阿母巴合合”乌忻在往窗口糊草麻纸，叫“豁山”。夏秋之间，人们割些“败芋楮絮，入水沤之成磊，沥芦篇，习暴为纸，坚韧如革。”这种做窗纸方法一直延续千万年。

榛藤、刺多巫，龄金合他把晒十的豆角、茄子皮和黄花、刺老芽等山野菜用水煒熟，一样一类的分别放入木盆里，再把子肉、野猪肉、野鸡肉、熊肉，每盆放一样，放上盐，在罐里烩好，装入盆内，放雪堆里冻上，吃时，放罐里一蒸就行了。

冬天蘸酱菜主要是冻白菜蘸酱，白菜必须是散棵的，就是抱不上心的那种。做的时候必须要趁冻将白菜切好，和冷水一次性将白菜煮烂，否则就皮条了，再也煮不烂了。而用满心冻白菜蘸酱，不仅缺了绿色，也吃不出散棵白菜的清新味道。

他家院内竖着神杆，怕“多鲁噶”即牲口碰了，用栏杆围起来。由此，这块儿成为家人崇拜的圣地。神杆旁边竖立的柱子上平摆着二块木板，这是摆供品的。在一家人看来，经常朝它跪拜祈祷是必不可少的。

他告诉儿子爱实布拉“从前，天地之间有一座通天的‘多旱’，人间和天界自由来往，后来，人间喧嚷吵闹惊动了耶鲁哩，它乘隙上桥杀戳百姓，阿布凯恩都哩一生气，用雷炸塌了桥。”

“阿布凯恩都哩没忘记地下的人们，他种植了一棵最漏最大的树，即萨满树。它叶擎云彩，根系大地，地下人们虎伏在它面前奏报一切，天神就知道了。神杆是阿布凯恩都理插到地上的一根棍，专门接应天神女喜鹊和乌鸦的。”

萨木什祭神时，先从匣子里请出一根绳子，横挂在西炕上方墙上，然后，把从匣子里拿出的五根皮条郑重地挂到绳字上，似乎祖先依其上。这时候，大家知道祖先出来了，屋里安静下来，依辈份跪下来，向其磕头。

他在院子门框和“摩托撒”即树权上挂秋千，供孙子得你吉库游戏。玩秋干的好处是使孩子安心留在家门口，看守鉴子，防备野兽袭击家宅。一些野兽看到空秋千挂在那里，也不敢进院了。

他家还养“阴搭挥塔”，它看家护院，守孩子，随他出猎，是他忠实的“安达”。它似乎非常了解主人的心情，即使孩子出门走远了，它也会拦阻，固执地将孩子拽回自己家。

他去过太平岭山顶的森林今黑龙江省穆棱市福录乡，那里有一处岩石，绘着红色、黑色岩画，像字又像图，难以辩认。画下有一块巨大的卧牛石，浑圆光滑，人难立足。

他上去看个够，因为他剽悍矫捷，上下悬崖如履平地。是怎么练出来的呢，原来，他和伙