城外有护城河，二米多深。人们修筑城墙，挖掘泥土而成河。如今，河已经成了浅沟，与地面持平，好事者常从土里挖出当年守城将士的骨骸，有的骨头上仍插着箭碳。

这天，他看到大人在大队仪仗旗护从下来到圆城巡视。仪仗旗帜均由各部落班吉组成，表明部落区别，如果某一部落不服从管辖，反抗，其班吉会被在众酋长面前被用刀砍烂，众酋长上去把它踩在脚下，宣誓讨伐。

圆城内有来自各国的“安巴哈愣”和“和宽答”，即大官和小酋长，他们都争着看大人。葛哲勒在圆城住了几天，让儿子毕尔罕把孙子依玛力送来，跟他祭祀。

祭祀场地在一座山顶的古城里今黑龙江省佳木斯市

的长发镇附近，城墙周长七百多来，相对高度五十多米有三道城墙。

第三道墙里，有一处东西长四十米，南北宽二十米的“啊克塔”，即平地，上有由长沟和深坑连缀的三个几何形图案，其中，西北角图案长十米八，东边图案长十二米。

葛哲勒带领依玛力在祭台前跪下来，向阿布凯恩都哩磕九次头，祈祷天神保佑把娄人平安吉祥。随后，燃起了鞋子香，在部民的注视下，善舞者跳起了神舞，众人拍手合之。最后，众人射箭赛远。

祭祀后，他问依玛力“我做的事情，你记住了吗？”依玛方说“记住了！”在他看来，无数代祖先都过世了，从萎荒蒿的坟头看去与野地没有差别，只有祖先口述下来的故事，才证明祖先生活并创造出伟业，记住这些故事和祭祀一样重要。

以后，依玛力长大了，世袭当上了噶珊达第一天，他领着“阿丹巴巴”又踏上这条路来祭祀了。他把长辈讲给自己的话又讲给她听，让她也记住。部民们站在那里看到了这种情景。

如今，王城内布满了合搂粗的“海兰、付拉哈、沙吉兰”即榆树、杨树、桦树，满目皆是。狩猎者追踪猎物至此，草深过膝，穿行期间，不禁骇然。

蛤蟆通河波涛汹涌，水势宽阔，是挹娄国活动中心的出入通道，由南向北滚滚流淌，“木克呼都拉”，即水势湍急，蒿草掩岸。

挹娄地域广袤，即肃慎故地，仍旧城邑相望，星罗棋布。它们傍河而居，散布在黑水白山之间，以忽尔汗、松花江下游、乌苏里江两岸和黑龙江边部落为最多。

小噶珊是一个穆昆，大噶珊有多个穆昆。穆昆即血缘家族，穆昆达主持祭祀，裁决纠纷，接送款待大首领，做出各种决定。

“阿克敦图勒库”，即穴居低矮，大小不等，木料极大，上用草盖。房山头开门，南北窗，房外立“佛朗哥”。有的人家屋内用白灰抹墙，人皆效仿。院中竖立木楼子，贮存皮张、粮食。有猪圈、牛棚、马厩、狗窝、鸡架。

“周斐”，即木刻楞，把原木割段，去掉枝权，垛成墙壁，在墙角木头交叠处刻棱以放平稳。墙缝处堵塞用干草拌泥的“羊角泥”，严实不透风。转盘炕，东南门，或有窗，或无窗，木烟筒。

密林深处常见的圆顶房，屋里“土瓦”铺以兽皮、章席。家有病人，为避免殃及亲友，用草一把悬于太门，亲友邻坊见之，只立手门外，问安而去。家贮有生毛黄，如人爷积腹疼，水煎服其根茎即可治愈。若被毒蛇毒虫咬伤，用可兜铃捣烂敷患处即愈。

忽尔汗中游依旧“库喇t阿库纳”众多，原肃慎王城的卫城东康等地依旧人烟稠密，从今温春镇渡口往下，依次有砖厂、敖东、黑山、下子、小莫、敖东西沟、卡路、龙头山、海浪，“扎昆噶珊”九处遗址，村屯密度和现在差不多。

忽尔汗与海浪河汇合处的三角台地上，俗称龙头山，三面环水。台地上有两条土筑弧形城垣，外侧有护城壞，将台地顶端割成大小两个城池，古城整体呈扇面形。其地址年代至今在一千九百八十五年前。

城内出土