伴们出猎或日常赶路碰到追逐野兽和被野兽追逐的遭遇，也就少不了跳悬崖，天长日久，便练出来了这个功夫。

由于森林茂密，山路曲折，难以行走，他经常驾船出办事。他和船影渐渐消失在远方。不仅他靠走水路去远地方，每个挹娄人都如此，境内江河众多，航行方便快捷。

在没有船的时候，他过江河不用舟楫。他或者浮游而过，或者竖立水中，“踩水”而行。“踩水”是一种技巧动作，人两脚在水中上下踩动，两手在水中划动，身体即前行了。

《晋书·四夷传》载“其国东北有山，出石，其利人铁；将取之，必先祈神。”这是缘由人相信这样锋利的石头归神所有，是神石，因此，取之须拜神知之，取得它同意。

他被称做“卓琳莽阿”，意思好箭手。他常被推举为出猎的首领。他的箭诺长五十七点六公分，碳长六公分，射出去鸣地响，飞禽走兽难逃出他强有力又准确的响箭。在他看来，弓大携带不便，箭杆却一定要长。长箭杆射出的箭稳，准。

部落里每遇灾难、祸殃或者某一家人病重，均请他于夜里“射鬼”，即，后半夜，他将箭头绑上火炭，在黑暗里忽你忽闪发亮，意喻鬼魂所在，他拉弓射箭，将远处火炭射灭。众人欢呼，各自归家，称鬼已除掉。

萨木什和爱实布拉、得依吉库都常佩戴兽牙、兽骨装饰头部，显示自己“布特哈巴图鲁”，他们还在服装上绣着多种孤儿孤、它司哈，连靴子、鞋帮都绣有飞禽走兽。

《通典·挹娄》载“以尺布蔽其前后，”麻布衣裙。女人没有名字，男人直接称呼她妻子，她们也没想到过要名字有什么用。

人们还纺猪毛、貂毛为布。这种布实为毛服，人穿温暖。犹如现在的老衣，、只个浮比现在的毛衣更粗糙一些。有这样毛衣穿在身上，还是很体面的。萨木什用沟里的狼头叶、树及、成销里悬出典，家色、黑色的水，放入盐、矶等，使颜色固定在麻布、毛服上。

萨木什的搭祥黑色麻布的，一米半长，挂肩上，也能系腰，前后暖和，还可斜搭，旁边有一道绳可系，底下有穗或设穗。听老人说，裤最早是用水草拧成的，后来有了麻布，才成今天的布褡裢。

萨木什的蓑衣，用油包草、靴勒草一股股根朝上、梢朝下拧成，披在身上，草毛朝下顺，看着有缝，雨进不去，他披在身上御雨水。他饲养一头大种猪，有半吨重，曾经一次生二十头猪崽，全被它压死了。因此，他须时时看护它。

他用熊皮、鹿皮、猪皮做的靴子冬天垫上勒勒草，多冷的天也冻不坏脚，好靴子穿一辈子也不会烂。靴边常加缝一竖筒，用装短刀。

工鞋在“博罗达喇苏”即酒里泡一宿，皮张吸收酒以后，在外面零下三四十度不冻。一双勒鞋能穿十来年，穿到年头可以换底，用麻绳缝好，还能穿五年。

黑龙江省依兰城外忽尔汗边有挹娄人遗址，出土玉石、玛瑙、铁撅、石碳、陶片等，其中有两枚牛角针，长七点五厘米，针体笔直，通透、红猪色，尖锐富有韧性，针眼细到只有零点五毫米，敢与现代针媲美。

他们还用锥子将多层兽皮合缝一起成鞋底，用锥子扎个眼，将皮绳或麻绳从眼中拽出来为了使劲，绳子在锥把上绕两圈，底子绳越密，底越结实。

这是他们用草、麻布编出来的鞋，鞋底为木板，结实拉磨。由于人们长年累月地行走，往返于山地灌木丛中，鞋子很快坏了，所以，用木板当底使鞋子寿命延长，多穿一些年。

相传，当地人安姆西其根就是用这枚牛角针缝纫袍子，他的手艺远近出名。这会儿，他一边线，一边想着大萨满塞珠讲火的来历。

那是开春的时候，大部落举办竞技说唱大会，一开始，萨满们上台表演神舞。人们围簇在台前，热烈地期待着竞技者们上台出神人化的表演，这是一