给鹰食，奖励它，要再行猎，只能少喂它。喂多了，它吃饱就不爱动弹了。

鱼鹰捕鱼，它站立在“威乎”即小船上，昂首远望，突然飞起，在空中划出一条美丽的弧线一头扎入水里，很快叼住一条“马哈”即鱼，浮出水面，飞回来，把它抛入船舱里，“诺罗”一下，即休息一下，片刻，又起飞而去。

每次江河水退后，岸边到处是搁浅的大鱼，一眼望不到边，时间久了，鱼腥味飘多少里地。人专挑鱼肉肥处而取，别处弃之。有牛鱼，头略似牛，重数百斤、或千斤，不易得，得之则群聚而食之，一尾之值与牛同。

人们在江边升火烤鱼，烤熟的鱼非常香。水上有小白鹅，秋后乃出，它出后十八日则霜降大地，晚田畏霜，每指此为验，毫无二致。威呼秋冬则当马槽。海边人捞类似海带的昆布，水煎服，治疗肿疼。

江河里水下有很多蛙贝，有珠之蚌，被其它蚌如城垣般环绕保护起来，人取辄被其伤。有小儿在河中游泳，得一蚌，剖之有大珠盈寸，喜不自禁，藏之归。当晚，部落风雨大作，龙绕其穴居伸爪入窗，夺下其珠并挟家人而去，风雨止息，人皆惊呼真实所见。

阿哈从河里摸出蚌，有珠则取珠，无珠可制镜，一举两得。水中有“齐勒音”即水貂，“西伦”即水濑，“湄沱”，即水鼠，“蛤什玛”，似拉蜡的河中动物等。阿哈用“他他库”即柳罐头和“沙克苏”即篓盛捕获物归家。

《太平御览》载“猪放山谷中，食其肉，衣其皮，绩猪毛以为布。”家家散养，顾人看守，少者二三头，多者上百头人喂其灰菜，甚肥壮，人事有危急，病骤均以猪祭神。也有时当事急无猪，仅对神许愿，事过之后，宰其还愿，请人共食之。

猪到了冬天，喂窖存的萝卜、倭瓜、西葫芦。要猪食，它吃热食长瞟。喂肥猪时，“额穆泽非泽非”地喂，即一勺勺地喂，槽子里不剩猪食。他们把猪槽子叫“梧桐”，是空树筒子劈一半而成。人过河，常以其为船。

母猪下崽时人守着，防止母猪压死小猪，还要帮体弱小猪抢上奶吃，下崽前后喂好食催奶。小猪太小，母猪也不懂喂崽，主人白天黑夜不时地给它摆弄安排。七八天后，小猪长硬实了，母猪也会喂奶了，主人才吁出一口气，放心由母猪照顾小猪了。

“塔门影给”，即劁猪。劁猪匠用研磨成细小菱形的骨刀，把公猪生殖器里的割下来扔掉，于是，公猪变得驯服，一个劲地长瞟，瞟满臂肥，毛色光亮。祭祀必用黑毛猪，肉不得出三日，余则掩埋之。

把猪“气息”后，即杀死后，用哈利玛在猪后“乌察”即后肘，割开一个小口，插进一管，嘴对管猛吹，把猪吹得像一个大“觉哈”即球。烧一罐热水，用其烫猪，再用刀刮毛，毛刷刷掉，猪变成了一头白条猪。

一家杀猪，遍邀部落众人，不漏一家。席上，主人一再添肉劝吃，惟恐招待不周。人们吃的顺嘴丫子淌油沫，出门时连声说“赛音！赛音！”而女人则仍在一边干活。人走后，女人才上桌。

饲养“依罕”，即养牛。用它“纳喇”即犁地，“脱阔罗”张物托苦善德哥德即小牛，“伊阿属开”，即牛角，一小牛被主人卖掉，母牛走一百里路找到小牛之家，不走。有二张公牛皮搭墙上，凡母牛过此，不肯行，必以口就皮，哀鸣久之，泪下如雨下。

人敬“佛多”，即柳。因为，阿布凯赫赫是长白山一棵柳树变成的，她后来又用一棵万年柳给了她的孩子们，他们爬到树上，又活下来了，发展出众多氏族，所以，肃慎人敬柳，称柳树是祖宗树。

人敬“木克”，认为人与世间任何活物一起由“木克”里逐渐生成而来，史实考证，地球生命进化源头确是水中浮游生物。肃慎人怎么洞悉的，这是一个千古之谜。

人们信火是天界之灵，所以用火烧兽骨，占卜吉凶。他们把