“氏族部落入口、山头竖立着班吉，上刻有兽像、人像、或人兽一体，此是部落始祖像，也标明部落崇拜的偶像。它保佑后人平安吉祥，生生不息。

在部落外的高山顶上，酋长带人树立起高高的班吉。他们相信，这么高的班吉，天神阿布凯恩都哩和祖先神一定能看到。他们会在天上保佑这个虔诚敬祖的部落岁岁好运。

班吉又是部落称呼，男女老少均以其为姓氏。如，榆树部落成员都姓榆树，认为祖先在饥饿时食榆树钱和榆树叶得以存活，后人繁衍到今天，成为一个部落。他们敬重榆班吉和榆树，从不砍伐其烧火。

外人来到，在部落入口班吉前大声唱歌，大叫大嚷，歌声或叫嚷中叙述出自己姓氏、此行目的等，向部落发出问候。人们在屋里竖耳听到后，出门接待他。外人如果一声不响进部落会遭致捆绑审问以至毒打的。

部落人认为祖先灵魂在班吉上和部落各处，在观察来人。来人有礼貌，是敬部落祖先，可以款待。外来人进入部落，两手前伸，表示没带武器。部落迎接他的最高待遇是往他脸上抹陶盆灰，意思招待饭吃，然后，大家一起跳舞。

他到了酋长家门口，还要自报“我是熊班吉的。”“我是狼班吉的。”“我是虎班吉的。”酋长在听了他自述，允许他进屋后，他要在屋内先向悬满屋子的用木头刻的诸神像磕头，尽完敬意，方可坐炕边谈话。

来人要和部落里的神射手举行竞技活动，看谁射得远，射得准。射箭有射柳、射香火、射草、射鸟、射兔、骑射、步射、追射、贴地射、上树射、蒙目射等。

射技夺魁者，得到众人赞叹，酋长给予奖励。奖品有马匹、貂皮、女人等，接着，举行大宴，不分长幼均起而载歌载舞，尽兴而散。更有情意深挚者留来人长久居住。

遭遇天灾的部落便归咎于酋长不好，引起上天惩罚了，因此，换酋长或者杀酋长，也有的酋长把此祸转嫁给别的倒霉人。酋长有的害怕，发现情况不妙，连夜逃跑，隐藏到不为人知的地方，一旦被部人抓住给予惩罚，或缚石沉江，或剖脑而死。

血族复仇一个部落人被另一部落人杀死，会酿成部落间大规模械斗，失败部落被迫迁徙而去，子孙后代再积蓄力量复仇。这种复仇有时隐藏几代人、十几代人，最后也要实现。

部落迁徙之前，首领要依据太阳、月亮、云朵、风、雨、雪、雷、电等自然现象变化决定去向，用飞禽走兽之骨占卜所去之地吉凶。也有的首领点燃吴子香，跪在地上，默诵神语，然后，瞪大眼睛观察香烟飘拂的形状、方向，做出决定。

这种带有神秘奇怪色彩的活动仿佛是人在向冥冥中的神讨教知识和办法，神又看不见，它在天上，在古树、山洞、怪石、密林深处，怎么才能听到它的声音，甚至直截了当地向大家转述呢？有这种人，就在大家中间，他就是萨满。

东北亚一年四季分明。春日万物萌生，夏季炎日灼人，秋天金叶飘零，凉风一阵紧似一阵，严冬冻地两米多深，成了白雪世界。人们困惑地认定有各路神在施展法术，操纵着季节和天气的变化。

萨满更重要来源是人们对祖先的无比崇敬，是先人给子自己生命，使自己能吃能行能睡、能生育而先人更早来源于禽兽草木。因此享受做人的，再现给现在人看以不忘祖，给祖先看以感恩，生了萨满。

于是，一些酋长率先披挂奇异服饰，以尽量展示诸神形像，他们口诵神语，敲击神鼓，伴以舞蹈，不时地大喊大叫，人们叫他们萨满，意思“激动”。

萨满与众不同，他们是神人，懂得神意，代表天神，传递神的要求，同时，他们又把人们的祈愿以祭祀活动和唱神歌、跳神舞的方式告祭给天神。天神由此而知道人间祈求和变化，会在暗中给予人以帮助。

第一个萨满是哪来的？萨满