对于常年浸淫于音乐之中，对音乐有着极其敏感的嗅觉和判断力的专业人士而言，从乐曲之中理会其中蕴藏的情感，从而达到听音识曲的层次，并不是很困难。

但对于一个门外汉而言，这难度属实是不小的。

就好比许多人对很多歌曲都能哼哼上几句，听到了也会惊奇的叫一句：“这首歌我听过的。”

但真要说出名字来，往往便会支支吾吾，不知所措。

倒不是门外汉们不用心，而是他们觉得，听歌好听就行了，至于名字什么的，纯属多余。

这也是许多流行歌曲朗朗上口，但歌名很多时候却不为人知的原因。

至于易泽懂不懂得音乐，所有观众心里都没底。

想来应该是不懂得。

毕竟音乐这东西，听起来容易，但是要去学习，需要极高的天分，以及得天独厚的条件。

不是所有人都能够成为一个音乐家。

紧张的情绪，在迅速的蔓延。

不少观众手心里甚至被汗水打湿，这些是易泽的忠实铁粉。

他们在担忧着自己的偶像。

画面之中，一曲终了。

所有人的目光都投向了易泽，等待着他的回答。

易泽也不含糊，直截了当的回答道：“传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰:“善哉，峨峨兮若泰山。“志在流水，钟子期曰:“善哉，洋洋兮若江河。“伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”

“此乐曲可是传说中的高山流水？”

老太太笑眯眯的点点头，“确实如此！”

此刻，不少观众恍然大悟。

“哦，原来是高山流水！”

“难怪这么好听，这可是最有名的古琴曲之一啊。”

“诶，编钟也能演奏出古琴曲吗？”

“这你就少见多怪了，乐器变化了，但是内在的音韵是不变的，只需要稍加改编就可以了。”

“易泽可真是厉害啊，居然能够听出来，我就听不懂这个，迷迷糊糊的。”

“有时候不得不承认，人和人之间的差距还是蛮大的。”

观众们一番感慨，高山流水的故事许多人心里都清楚。

《吕氏春秋》之中便有伯牙和钟子期的故事。

当时楚国有个读书人，姓伯，名牙。

后世所说的俞伯牙，实际上是明代冯梦龙的《警世通言》之中进行了修改，伯牙并非是姓俞。

伯牙自小便很喜欢弹琴，从小跟一位名叫连城的先生学琴。

他的天资聪颖，短短几年之间，琴艺大进，但却很难捕捉到乐曲的神韵。

简单而言，有形无神，缺少点灵魂。

就好比v站上很多毛笔字up主下面的评论去总会有人说：“字写的真好，就是没什么神韵。”

评论者未必懂得什么叫神韵，但并不妨碍他们认为。

而伯牙弹琴，无论是其老师连城，还是伯牙自己，都能够敏锐的感受到其中缺少的神韵灵魂。

如此这般，这不过是一个弹琴的工匠而已。

有一天，老师对伯牙说:“传闻东海蓬莱山上，有仙师居住，我带你去寻一个仙师点化点化，好吗？”

伯牙一听，便直接答应下来，高高兴兴地背着琴随老师乘船来到东海蓬莱山。

他也被这问题困扰许久，如今听到老师要找一位仙师点化于他，自然是喜不自禁。

来到了蓬莱山，老师让他原地休息，自己去找仙师去了。

伯牙在这巍峨苍郁的山野之中，久等不见老师归来，便沿一条山路寻去。

绕过一个山头之后，不想却有一幅奇景挂在眼前:真是云中飞瀑，雾中清泉