行。

国之大事，在祀与戎。

商朝时期，祭祀之风更是鼎盛。

几乎是天天都在搞祭祀。

大到国家方针，小到日常生活，都可以搞一搞祭祀。

没事呢就问一问老天，我这里好不好啊，明天做这件事情行不行啊，然后杀一只乌龟，烧一烧乌龟壳，再由专门的神棍……在那个年代叫做祭司，根据龟壳上面的纹路，来进行解读。

解读之后的内容，一般都会刻在乌龟壳子上。

这就是甲骨文。

现代人都明白，祭祀占卜这种东西，求得其实不过是心安而已，哪里有那么多神神叨叨。

但是在商朝时期，文明还处于一种愚昧的状态，先民对于世界的认识相当有限，种种自然现象都被归纳在神鬼之内，有这样的行为并不奇怪。

更何况，现在的祭祖，形式上也是受到了商朝祭祀的影响。

比如说三牲，比如说酒水。

在古代，特别是在先秦时期，酒可是个好东西。

毕竟在那个粮食产量不高的时代里，酒作为一种需要耗费大量粮食才能够得到的物质，毫无疑问的是贵族的专供。

像这么珍贵的东西，祭祀之时不供奉给上天，怎么可能？

因此，四羊方尊作为商朝的酒礼器，本身便有着祭祀上天的作用。

此刻呈现的，或许便是商朝某一次大型的祭祀活动。

不过为了不踩线，四羊方尊很明智的选择隐去了大部分的内容。

只留下了原始的容易被人接受的祭祀歌舞。

毕竟，黑雾城里，又多了一个住客，想要把它搞出来，那还真是难了。

礼与乐，很多时候都是同时出现。

礼，是祭祀之礼，是一种强制的要求，为的是让祭祀之人，更好的接近并且聆听上天的旨意；

乐，是祭祀之乐，是先民唱给上天的心愿，是一种请求，一种愿望。

当然，和现在的音乐有很大的区别。

祭司，很多时候都是一些脑袋有些毛病，或者是没病装病的人物。

指望他们的音乐能够听得很清楚，那相当于是做梦。

神秘，是祭祀之乐的基础。

简而言之，很多时候都是听不懂的符号。

就好像现在很多地方上的和尚道士们，在做法事时嘴里总会念叨着意味难明的咒语。

如果不对这些文化有深层次的理解，一般人基本上是听不懂的。

或许念的是什么福生无量天尊，请求降福。

当然，也有可能遇到骗子，纯粹念叨的就是歌词。

反正都是听不懂呗。

只要不被行家里手抓住，那都不叫事。

更何况古代不比现代，祭司这玩意都是有传承的。

这就更加加剧了祭祀内容的神秘性，即便是君主，也知道的不是很多。

周朝后期，礼崩乐坏，除了指天子之礼和天子之乐之外，还有一部分，指的就是祭祀之礼和祭祀之乐。

简单的来说，就是属于天子要装的逼格，被诸侯们给装了。

至于秦以后的祭祀文化，随着时代的发展和文化的进步，更多的都是一种笼络人心巩固统治的手段，什么泰山封禅，什么罪己诏，都是这样。

皇权集中，天底下的事情都是皇帝管，至于所谓的神灵，也就是求长生的时候皇帝相信一下，至于靠祭祀来管理国家大事，基本上是绝迹了。

这也导致后面祭司们都不叫祭司了，改名换姓，比如说比较知名的司天监，到了犯我国家者虽远必赔的大乾之时，这机构里面还混进了洋鬼子，就很有意思了。

而四羊方尊作为商朝之时的酒礼器，承载的责任就是祭司的责任，不过不是那种询问明天做啥的祭祀，而是