翻译的心经，我更喜欢法月比丘翻译的，因为内容更完整、更具体，因为法月比丘把《心经》的核心要义给翻译出来了，全称为《普遍智藏般若波罗蜜多心经》。

法月比丘翻译的照见五蕴自性皆空，比玄奘法师翻译的照见五蕴皆空，多了自性两个字，这个自性非常关键，大放光明全靠这个自性，十地菩萨也靠这个自性，入慧光三昧还是靠这个自性。参悟到如何大放光明，自然就能证入慧光三昧：从而一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛！也就是说，此《心经》可以直接证入十地菩萨果位！

《普遍智藏般若波罗蜜多心经》是观音菩萨~不请自说的密法，凡是菩萨不请自说的，往往，都是非常重要的经典。”

“观音菩萨？”冷君吃惊道：“王兄的意思是，菩萨真实存在？不是神话传说？”

“废话！只是处于不同维度的空间，所以普通人肉眼看不见而已。像燕京的灵光寺舍利塔、燕京的雍和宫、普陀山的大观音像、海南的南海观音像，那里都有观音菩萨的真实分身在守护。世人在真实分身面前一瞻一礼，菩萨都会护佑的。”

冷君得到肯定的答复，随即想到，连阴性生命这种灵魂体都存在，那佛菩萨存在也没什么好奇怪的。随即冷君想到：先前王鼎元说过，除了清静自性，一切都是幻相，那岂不是说……

冷君问道：“王兄，你说世间一切都是假象，那是不是佛菩萨，他也是幻象？”

“能问出此问题，说明你还是挺有悟性的。”

王鼎元回答道：“菩萨者，以幻法随顺幻众找回自性；众生者，迷失自性而有人我之分别。

芸芸众生不相信一切终究是幻象，一切法、一切人、一切佛、一切成就、一切佛国世界海都是幻象。所以终究无相、无我、无法、无所成就。凡所有相皆是虚妄，无所有相即是真实。

见性为本，妙用为行。自性生万相，变化无穷，所以法无定法。万法都是基于自性的随机启用、随缘幻化。站在自性的角度，一切都是梦幻泡影。

站在万相的角度，也是见相离相、当体即空，在幻起幻，一切也都是镜花水月！在性见相，在相见性，自如如！

正所谓唯有自性敢称大，无相即是摩诃萨，天人合一非究竟，无出无入世非世！”

听到王鼎元的一番话，冷君还是对其中很多地方难以理解。

显然，王鼎元体察到了冷君此刻的状态，哈哈笑道：“不说了不说了，你还没参悟到那个水平，也没法短时间硬把你的境界提升上来。不过今天这番话你牢牢记住，他日定会派上用场。最后，再送你个偈子：言语道断烦恼尽，五蕴照破六根清，神通此时全无用，生死轮回皆不存！”

话毕，王鼎元不再多言。冷君谢道：“王兄今日教诲，冷君感激不尽！”