起出动包围一片地今叫“打围”。抓捕大兽小兽，回来共享。有一个部落，此俗遗传万年，前两口，后一足在群兽中发现有三足兽，形如狸

行即跳跃善食倒根草，他们吓得倒退几步，眼睁睁地看其自由地跳跌离去，返回密林。

猎人身披虎皮，扮成老虎，追赶野猪，一走就是十几天，把野猪赶得走不动了，他们再发起猛烈攻击，把野猪擒为猎物。如果与群狼遭遇则危险得多了几个猎人站成一堆，后背抵后背，防止狼从后面袭击，弯弓而不敢发，以免射不中而空耗箭，双方相持许久方散。

哨鹿，以木为哨具，又像以鹿首，戴之以鹿不疑，呼出幼鹿唤母鹿呦呦之音，母鹿闻声，不管是不是自己的幼子也赶来喂奶、相救，便遭猎人刺杀，其胆小，见身躯流血便瘫软不动，自认丧命。

他们打死了鹿之后，连忙躲藏到树林里，模仿鸟雀叽叽喳喳地惊叫一阵，确信鹿的灵魂被鸟雀喧闹吸引走了，这才走过来，蹲在鹿旁边，佯做同情地哭泣一阵。

其中一人突然手指死鹿或其它猎物，气愤地询问何人所为，大家佯装糊涂地议论一阵，确认是别人下的毒手，这人已经逃走了。他们谴责一番那人之后，这才一起唱起痛心怀念的歌曲，最后，将它抬下山，回部落分享。

如果猎获了熊，一连九天，部落里的人都模仿熊的姿势走路，那样子，希望熊依然活着，就活在部落附近。在模仿熊的日子里，男人最为虔诚，他们出门即肖其形，彼此遇见也不改其动作，如果有一人忘记，立即遭到众人谴责，赶紧改正，恢复“熊”的样子。

他们把熊的五脏用树皮包裹，放到树杈上，他们坚信，熊的灵魂在里头，熊能借此托生。这样，也许它有一天会托生到另外一头母熊腹中再度出世。如果不留内脏，没有一点遗物，它就永远不再托生了。

有的部族把熊骨放入桦皮桶里，扣上盖，悬挂在放五脏的树权上，相信熊灵魂还会找回自己的身体，重新组装成一只新熊。

首领嘴里唱着低沉凄婉的曲调，双手捧着熊皮，旋转蹦跳，一扑一跃，来到每个人面前。每人伸手摸一下以示歉意和悼念，人们摸完后，熊皮由大萨满决定送给谁所有。

最后，首领带领众人模仿乌鸦拂动翅膀的动作，拂动双臂，面朝远处山林，一齐尖叫“嘎一嘎一”，意思是乌鸦在这儿吃熊肉。

人们没有一日三餐的习惯，肚子饿了就吃一天总在肉吃，用羊拿木迁扎、烧烤肉块，用陶盆、罐教肉汤喝。以食为主。间以粮食、野菜。捕获一禽一兽。席地升火聚食。重鲜食不贪多，不以负载自苦。因为山林里飞禽走兽伸手可得，取之不尽，况且，夏白捕获过多，难以储存。

石板烤肉火把石板烧热了，人们把牛、羊、猪、泡、鹿等兽肉切片在石板上烤熟了，成了肉干，也便于携带储藏。对于太小的仔兽，杀之不便，索性除其内脏，用黄泥涂裹其外，置火内烧熟，除泥，佐以调料割食。

老牛皮锅把老牛皮四角高吊起来，倒入水、肉汤，中央就凹下去了。下面烧火，一会儿功夫，里面煮的肉、菜就冒起热气了。有的部落将大兽头骨留存当锅，用绳吊起煮汤。

晒鱼干把鱼捞起来，剖其腹，去其脏，以脊为轴展开，腹软肉厚有拽力，抹上盐，晾到房顶上，低了会被狗、野兽叼走。鱼干在阳光暴晒下变硬，老远望去红乎乎一片，像红色山峦一样。两天即干，干了就打捆装袋子。部落靠它熬过缺少食物的漫长寂寞的冬天。

人们从草丛中分辨出可充饥的粮食类植物，用陶罐熬熟裹腹，吃粮使人身体进化和智力发达。

人吃盐和用火的历史一样久远。盐是生命的一部分。人离不开盐，不吃盐，人会头疼、眩晕、恶心、无力气，甚至会死亡。因此，各部落把搞盐当做头等大事，派有威望的人到产盐地去取盐。