牛坨山山顶，庙宇林立，看上去不下千百座。

圣十玄直奔居中的那座大殿而去。

因为此殿之内供奉着纳伦德拉莫迪塑像。

施教之流，皆有真身塑像供奉，为的就是汲取人间烟火。

而人间烟火又是施教者的修炼源泉，也就是说，信徒越多，施教者受益越多，无论是修为还信仰之力，都可达到极高的程度。

一概如释迦摩尼佛、弥勒佛等等。

眼下，纳伦德拉莫迪即是如此。

但是当圣十玄入殿之后，才发觉纳伦德拉莫迪非常可怜。

因为后者塑像体内的烟火不足百升。

这在圣十玄眼中那可是非常少的。

要知道，他曾见过的烟火都是以百万千万来计的。

更有甚者，像释迦摩尼等都是以亿来衡量。

“唉！如此数量信徒，你还修个屁啊！”

圣十玄看罢，心里暗暗叹息。

如此，真不如圆寂转世，再寻个无佛之地从头修炼呢。

圣十玄左手一招，将塑像体内的香火摄出，浓缩于三寸之大，开始在掌心细细把玩起来。

香火，色如奶汁，暗含信仰之力，其实质与元神力差不多。

差别在于，前者为他人奉献，后者为本尊原有。

在修道界中，曾经为五教鼎立，而如今却只有人教和佛教当盛，阐教、截教和西方教早已式微。

而就前二者而言，世俗之念又截然不同。

人教认为，今世修炼，今世成仙，仙逝即为羽化飞升，顺天意得道成仙，是为今世悟得大道，修成仙道。

此门遵守的是乱世下山救世，盛世遁隐，即所谓的“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”之本。

其所修炼之法，处世之道，更近与道。

佛教与人教相反。

佛教认为三世因果，六道轮回，不必执着于今世，高僧去世谓圆寂，佛陀去世谓涅槃，皆为圆满结束今世的旅程。

此门遵守着“凡所有相，皆为虚妄，见诸相非相，即见如来。”之法。

其所修只看个人，不看尘世，救世的方式是了解俗世一切烦恼和执着，就算所谓的超度他人也是为自己的“业”而为，求的是业报。

因此，才有乱世之中，佛门弟子不可见；盛世之时，佛门兴旺之说。

圣十玄看着手中香火，足足有半个时辰，连连感叹。

“难怪世俗常言‘乱世道士下山救世，和尚关门避祸’呢，果然不假。”

他摇摇头，抬手将左掌中的香火吞入腹中。

片刻间，种种声音回荡在他的耳边。

这些都是供奉香火者的心声。

他闭上双目，静静聆听着。

三个时辰之后，他睁开双眼，点点头。

从刚才那些香火之念上，他听到许多民间的疾苦，这些传递者都是凡尘中最底层的人，其所言，皆为一种期盼。

作为这些凡尘俗子而言，他们无法躲避这一世的轮回，只能默默忍受和艰辛生活，信仰也便成了他们唯一的依靠和寄托。

圣十玄听罢之后，心里是异常的沉重。

“既然受之人香火，又为何不为他人排忧解难呢！”

他为供奉香火者之不平而鸣。

那么，所有的供奉香火者都被怠慢吗？

也不是。

受理的只是极少数。

也就是说，纳伦德拉莫迪仅仅是关注到少数个体的疾苦，而其他多数都被忽略。

“畸轻畸重，随心所欲，做不到人人平等。”

这在圣十玄眼中就是不公。

一念间，数万道身影出现在圣十玄身后，紧接着，这些身影遁身而