物之灵，圣施主真是与我佛有缘啊。”

后者闻之，微微点头“晚辈确实与佛有缘。”

娑罗树王佛一听，脸上更露喜色，手捻佛珠向远处的古刹飞去。

圣十玄也飞身而起，紧跟在前者的身侧。

不多时，二人来到古刹之边，但见紫气缭绕中，一块十丈大小的平台若隐若现，平台的西侧，有一条青石台阶与灵鹫山顶相连。

娑罗树王佛率先落在那处平台上，圣十玄紧跟其后。

“圣施主，此处为‘去尘台’，需净身后，方可步入圣地。”娑罗树王佛神色凝重地说道。

说着话，就见其一挥手，换上一席崭新的金色袈裟，又换上一双新履，然后将两手悬于胸前，就见一汪清澈的泉水凭空而出，刚好滴落在他的双掌之上。

数息后，娑罗树王佛洗漱完毕，看一眼身后的圣十玄。

圣十玄点点头，轻轻一震身躯，换上一套白底绣黑蝶的道袍，足下的方头虎靴也一并换做新的，抬腿来到那处涌泉前。

也是数息的时间，洗漱完毕，他转身看向娑罗树王佛“请问圣佛，还有什么规矩？”

听到此话，娑罗树王佛被问的脸上微红，尴尬的眨眨眼睛，转身向台阶走去。

圣十玄心里一声轻笑，跟在前者的身后。

青石台阶长百丈，悬于空中，微低于灵山之顶，二人顷刻间便走过。

刚一踏上山顶，就见两道身影闪出。

这两个人，身高都是五丈之躯，一胖一瘦，身上一席镶金蚕丝袈裟，袈裟上缀满了各色珠宝，头顶各有九个肉髻。

二人现身后，也不说话，只是拦在路当中。

娑罗树王佛一见，顿时脸上不悦，低语道“来者是界外圣尊，岂是伸手之时？”

说完这些话，一转身，对着圣十玄单掌施礼道“此乃佛祖座下弟子，左为阿傩，右为迦叶。”

听闻此话，圣十玄抱拳施礼道“原来是佛祖左右之尊，失敬失敬！”

一听此话，原本一脸傲然的两个人，顿时满脸臊红，互相对视一眼，把道路让开。

什么是“左右之尊”？

说白了，就是左右协侍。

此二人虽然已是阿罗汉之尊，在小乘教中是仅次于佛的果位，但是若论尊位，却不过是释迦摩尼座下之左右协侍而已。

在来之前，郁鉴玉明天帝已经对圣十玄说了很多有关佛界之事。

在佛界中，无论是大小佛门，都是以学位正果，不同的法门，有不同的学位。

释迦摩尼佛为小乘教之尊，修炼小乘之法，修炼的境界不但与道界不同，而且与大乘佛教也不同。

按着小乘佛法来讲，阿罗汉仅仅是声闻乘和自觉层次，尚需要修炼至独觉乘或者缘觉乘，成为辟支佛。

而辟支佛无学位，圆满位，通常都在无佛的世界成佛，从未闻法教，虽为佛名，但是却不是真佛，必须自证四果，方可入无余涅槃。

简单点说，有佛法时代，若是听闻佛法觉悟的，叫声闻，虽然其与佛一样解脱，但是却不是自己觉悟。不是自己觉悟，就无法成佛，除非转世投胎，前往无佛法之地，自觉自悟。

因此，说来说去，小乘教中，只有释迦摩尼一位真佛。

那么，辟支佛就不能成为真佛吗？

能，那就是继续修炼菩萨道，修得菩萨道，经过三大无量劫，可为佛尊。

可这菩萨道是属于大乘之法。

那么问题就来了，这到底是能，还是不能呢？

这可不是佛徒信者说了算的。

至于说大乘教，修至罗汉果位后，允许修菩萨道，称谓菩萨。

菩萨自觉、觉他、正觉圆满之后，可为佛陀。

佛陀是大乘教中佛之下最高果位，是菩萨道的