种姓制度比血统论还要稍微齐全一点，主要是把人分成了四个等级。这四个等级在印度人看来是原人身体部位的不同代表，像婆罗门是最高等级的，它就是原人的嘴。而婆罗门的主要成员是僧侣贵族，他们垄断了文化教育还有宗教话语解释权。

第二等级是刹帝利，他们是原人的手臂，是婆罗门思想的手中。而刹帝利主要是由军事贵族还有行政贵族，刹帝利有着征收所有赋税的权利，而刹帝利还要负责守护婆罗门阶层。第三等级是吠舍，这些人是普通雅利安人，他们比前两个等级要低，需要用纳税的形式来供养婆罗门和刹帝利。最后一个等级是首陀罗，他们都不是雅利安人，而是被征服的土著居民。主要组成人是高级佣人、工匠，这也是人口最多的种姓。

最后一个被认为是低贱的职业，然而实际上还要第五大种姓，被称为是不可接触的，又或者是贱民。这些从事的是最低贱的职业，因为他们不算是人民，所以不在四大种姓里面。种姓制度使得印度人从一出生就有了身份高低之分，从而导致有些人生来高贵，有些人生来下贱。这样的制度明显是不公平的，但在印度已经延续了数千年。最后一个被认为是低贱的职业，然而实际上还要第五大种姓，被称为是不可接触的，又或者是贱民。这些从事的是最低贱致有些人生来高贵，有些人生来下贱。这样的制度明显是不公平的，但在印度已经延续了数千年。

而冒充高种姓这事十分困难，首先是人种的不一样，前三种种姓都是雅利安人。最后一个被认为是低贱的职业，然而实际上还要制度使得印度人从一出生就有了身份高低之分，从而导致有些人生来高贵，有些人生来下贱。这样的制度明显是不公平的，但在印度已经延续了数千年。

而冒充高种姓这事十分困难，首先是人种的不一样，前三种种姓都是雅利安人。

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