比如《诗经》里面的《郑风》，那句“不见子都，乃见狂且”。

    子都是美男子、良人的代称，而这“且”字在此处则是取其形象寓意。

    唔……就是胯下一物，若是说上来意思就是：不见美男子，只见一沙雕。

    但后来大家们不太愿意去如此解读，主要是觉着这太过粗俗了。

    甚至有些更加露骨、更加粗俗的，夫子也没有收录到《诗经》中去。

    大家们想保留着“雅”，不肯载俗。

    可极为实际的问题是，在识字率、文字记载都极为困难的古代人们总有交流的需要。

    后世咱们可以微信、陌陌摇一摇，古时候咋办？！

    而且很多时候车马驿还不发达，普通人更加用不上。

    那交流咋办？！

    对歌、诗经中的歌，这个时候就派上了用场。

    若是再翻回现代，即便是在张小公爷的那个时代里。

    你去寻原始的陕甘信天游、豫南梆子，甚至滇南、桂西民歌、山歌。

    去寻找那些被传承着的民俗传统山歌，你很快就会发现：都直白的不行。

    但请不要笑话，因为在那会儿民间所传承的民歌很大一个功用就是：求偶。

    他们这么唱，就相当于您今儿微信上挂个“哥哥鸟儿18，敢问何方姑娘可堪一战？！”

    然后那边的妹子挂了个简介，“姐姐胸怀有g，且问谁家小子能入姐怀？！”

    这其实就差不多一个意思。

    那会儿村寨毕竟相隔可不近，互相之间远远的遇到了也怕对面是玩仙人跳的。

    所以得先对对歌儿，互相透个底儿。

    合适了再往下对，远远的见上一面儿、留个名姓地址。

    对上眼了，再有下一步。

    所以和那些文化人的阳春白雪、和祭祀的宏大壮美相对而言，百姓们唱的则是更加朴实直白。

    而张小公爷如今则是亲自见识到了这种朴实直白，他们基本就没啥废话。

    上来就把想说的直接编成了歌儿，然后大声的给唱出来。

    因为自己本身也出身贫苦，他们唱出来顿时让贫困出身的军卒们感同身受。

    这就极大的起到了宣传的效果，这倒是张小公爷意想不到的。

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